事实上，假如以今天的眼光来看，宋词“婉约派”代表作家之一柳永，岂非正在创作当时的“流行歌曲”？然而，“杨柳岸、晓风残月”尽管脱胎于流行文化，却丝毫无损于它成为耀眼的千古名句。与此同时，在唐诗宋词所处的大文化时代，类似于柳永这样的“流行文化作者”，最终成为中华文明的经典作家，人数何其多！

　　耐人寻味的是，从古至今的诸多“流行文化作者”，曾经无数次掀起过“洛阳纸贵”的狂澜，深刻地宣示了流行文化的生命力。毫无疑问，正是每一个时代最为盛行的流行文化，在为那个时代提供最为新鲜的营养。我们的祖先尚且不愿永远生活在“关关雎鸠”之中，我们岂能固步自封于祖先留下的文化遗产？打个不太确切的比方：经典文化是大米白面，流行文化是鲜榨果汁，都是不可或缺的营养来源。

　　某种程度上，排斥“默写周杰伦”是一种谨慎的态度，但更是缺乏文化自信的生动体现：不相信当代人能够创造出未来的经典；不相信当代人能够鉴别出未来的经典。可以说，古老而璀璨的文明历史，留给当代人的不仅是精神宝库，同时也设下了推动文化创新的精神障碍——我们中的许多人在仰视祖先之时，惊叹于中华文明的博大精深，不仅深深感到由衷的自豪，还情不自禁地产生了自卑感。

　　几乎可以肯定，对于流行文化采取一味排斥的态度，是缺乏挑战自我的勇气。应当相信，我们作为生活在当下的“活着的人”，不仅能够创造出属于当下的流行文化，更能从中鉴别出属于未来的经典文化。我们可以也应该不断尝试，把流行文化纳入语文教学等正统领域，通过“试错”的方式向前推进。就像先民曾经进行过“神农尝百草”，我们有责任发掘流行文化的营养，并把它们作为文化遗产流传给后人。

　　可喜的是，从“金庸进课本”到“默写周杰伦”，一系列不连续的事件，隐隐约约透露出一种连续性，即当代人开始不满足于创造流行文化，以更为自信的姿态开始了文化的鉴别。毫无疑问，意识到流行文化的营养价值，“默写周杰伦”得以出现的根源，值得我们借此更多地反思。(浙江 宣华华）